云南少数民族对于佛神石雕像的看法如何？
在我国，人们一般见到的佛教场所是汉传佛教以及藏传佛教，还有一种大家比较少见的佛教教派就是南传佛教（巴利语佛教），也有时被人们称之为小乘佛教。这种佛教教派在云南是比较常见的，比如普洱市思茅区、宁洱哈尼族彝族自治县、墨江哈尼族自治县、景东彝族自治县、景谷傣族彝族自治县、镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县、江城哈尼族彝族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县、澜沧拉祜族自治县、西盟佤族自治县就有184座南传佛教寺院，汉传佛教只有3座。这里的寺庙信奉佛教，供养的佛菩萨像不完全相同。南传佛教认为佛陀只有一位，那就是佛教创始人，其他人只能是不断修行，不断接引佛陀的修为，没办法达到佛陀的修行果位。
相较于云南普洱的寺庙，临沧市临翔区、凤庆县、云县、永德县、镇康县、双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县、耿马傣族佤族自治县、沧源佤族自治县对于石雕佛神像的看法还是比较接近，因为教派分支差不多。供奉佛菩萨雕像，必须足够虔诚，每天必须按时做那些佛事，按点做功课加强自己的修为。云南少数民族供奉的佛神石雕像一般为室内摆放为主，室外的大型石雕佛像在当地还是比较少见的。不像是汉传佛教，通常室内外都会供奉佛菩萨雕像，以更好地传播佛教思想文化，庇佑四方群众。对于少数民族彝族居多的楚雄，这里楚雄市、双柏县、牟定县、南华县、姚安县、大姚县、永仁县、元谋县、武定县、禄丰县反而绝大部分的佛寺都是汉传佛教，他们对于佛菩萨石雕像的看法，当然就有汉族信众一样的。寺院的布置，参拜仪轨大同小异了。
大多数人可能对于少数民族都感到很好奇，以为他们和我们的生活文化不同，对于佛菩萨石雕像的看法也会有很大的差异，非也非也。红河州有个旧市、开远市、蒙自县、屏边苗族自治县、建水县、石屏县、弥勒县、泸西县、元阳县、红河县、金平苗族瑶族傣族自治县、绿春县、河口瑶族自治县，多个少数民族聚集的地区，大多数人却也信奉着汉传佛教，认为众人只要努力修行，一心向佛，终有一天可以成佛。佛寺供奉神佛石雕像也是看环境需要，能高大一些就高大一些，有条件的话就会选用好的材质去雕刻各式各样的石雕产品，如香炉、石灯、石雕大象、石塔等等。云南有些地区经济水平并不是很好，但是人们还是很愿意在宗教信仰上尽些绵薄之力，因为这是信仰。文山壮族苗族自治州就是如此，文山县、砚山县、西畴县、麻栗坡县、马关县、丘北县、广南县、富宁县这些地方的房价如同南方城市的一个小镇甚至是农村，当地人却对于宗教方面信仰极深，对于佛菩萨像相当恭敬。哪个寺院要是恭请一尊石雕佛菩萨像，有条件的人一定会认捐供奉，或者一定会去参与佛菩萨的开光仪式。
在云南，虽然少数民族比较多，但是对于佛神石雕像的看法还是差不了太多的。比如大理白族自治州:大理市、漾濞彝族自治县、祥云县、宾川县、弥渡县、南涧彝族自治县、巍山彝族回族自治县、永平县、云龙县、洱源县、剑川县、鹤庆县，大部分人们都是信奉汉传大乘佛教的。在大理，有著名的佛教名胜景点-崇圣寺，供奉着药师佛、四大天王、本师释迦牟尼佛像等，与国内其他寺庙的石雕佛像配置几乎没有差异。但是像西双版纳傣族自治州的景洪市、勐海县、勐腊县以及德宏傣族景颇族自治州的瑞丽市、潞西市、梁河县、盈江县、陇川县都是信奉着巴利语佛教，恪守着一套与汉传佛教不一样的戒律，对于佛神雕像的看法自然会有明显的不同。至于怒江傈僳族自治州:泸水县、福贡县、贡山独龙族怒族自治县、兰坪白族普米族自治县和迪庆藏族自治州的香格里拉县、德钦县、维西傈僳族自治县这两个地方则更多的是信奉着藏传佛教。藏传佛教了解的都知道，这里佛神雕像衣着华丽，有的是非常凶恶相的。石雕佛像、木雕佛像、彩色石雕佛像，在藏传佛教场所中都是比较常见。有类似汉传佛教的佛像雕塑，也有极具藏传佛教特色忿怒尊菩萨，像普贤菩萨、文殊菩萨、弥勒佛在藏传佛教场所中都是会供奉的，但与汉传佛教的菩萨形象完全不同。综上，如果要说云南少数民族对于佛神石雕像看法的话，可以用一个词来概括，那就是海纳百川。
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