石雕十八罗汉的历史转变
上文我们已经了解了十八罗汉是从十六罗汉演变成十八罗汉石雕数量的，很多研究专家觉得会从十六罗汉像变成十八罗汉石像也是顺应时代的风俗民俗文化需求，在古代数字“9”代表着权威、尊贵，而十八取之复数，取吉祥之意。
石雕十八罗汉是十六罗汉像加上后两位罗汉组成，以庆友为第十七罗汉，宾头为第十八罗汉，但在西藏地区传说第十七罗汉和第十八罗汉排位是达摩多罗和布袋和尚，众说纷纭。而石雕十六罗汉在佛经记载中是指永驻时间护持佛法的十六位阿罗汉，受世人供养而为众生做福田。
宋代以后石雕十八罗汉成为主流，这就不得不说是乾隆皇帝的助攻了，以及当时名人画家的宣传能力了，相传前蜀张玄和五代僧人画家贯休分别画了“十八罗汉图”，到了苏东坡分别为上述的画赋诗题赞，苏东坡认为多出的两尊罗汉，一尊为斯里兰卡高僧庆友，一尊为我国玄奘法师。所以元代以后，出现了很多“十八罗汉”的相关作品，石雕十八罗汉也被人们打造出来供奉在寺院中。
我觉得石雕罗汉工艺品在印尼并沒有过多经典故事、形象也较为模糊不清。但传到我国后便生动有趣了很多，小说集和中国戏曲中有他们的经典故事，雕刻师傅们将石雕十八罗汉故事身份以浮雕形式呈现出来，画面壮阔，栩栩如生。一般在寺院浮雕壁堵可以见到。
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