一尊韦陀菩萨石雕像可知一个佛教寺院的规模
小时候，对于寺院的印象是影视剧中的少林寺那样，武僧早起练武，文僧早起诵经，晨钟暮鼓，清净又热闹。而在慢慢与佛教众多寺院接触后，才知一个占地面积并不算小的寺院，常驻出家僧众却只有零星的两三个人，这种寺院相信接触过佛教的朋友是比较清楚的。在目前的中国大陆众多佛教寺院里，这些寺院数量占比是非常高的。究其原因，是寺院数量急剧增加与出家僧众数量“供应”不足所产生的一种现象。在佛教中，有一种修行方式叫行脚，行脚僧每游历到一个地方，都是需要住宿的，那么去同教寺院是最合适不过的。行脚僧去寺院投宿，将自己的衣服挂在寺院的名单下，这种行为在佛教中又称作是挂单。但并不是所有寺院都是允许外寺人员前来挂单的，接收寺外僧众来挂单的寺院，一般要具备一定规模才行。什么寺院能接收挂单僧众，通过其天王殿或入寺后任一地方摆放供奉的韦驮菩萨像便可知晓。
韦陀菩萨雕像有石雕像，也有铜雕像再或是木雕韦驮菩萨像，但不管是以何种材质加工制作的菩萨雕像。他们的外观造型都是一样的。韦陀菩萨雕像一般都会手持一个降妖伏魔杵，有的是将伏魔杵立于地的，有的是横放在胸前的，还有的是扛在肩膀上的，甚至在个别地方直接指向天的。这个降妖伏魔杵的位置不同，表示着这个寺院的规模不一样，可接待的行脚僧侣的方式不同。似乎有点一叶知秋的意思。
石雕韦陀菩萨之降魔杵立于地的，这种造型有点像民间住宅门神，这一类寺院就是规模较小的寺院，不具备食宿接待能力，来往行脚僧众无法在此地挂单。韦陀菩萨雕像双手合十，降魔杵横放在胸前，由双手肘内侧拖住的，这一类寺院通常是具有一定规模的寺院，出家人可以在此挂单，这种寺院一般可以挂单的时间较短，且不可挑三拣四。韦陀菩萨雕像手托伏妖降魔杵靠在肩膀上的，这种寺院一般是规模大、实力雄厚，香火旺盛的寺院。可以接纳行脚僧众挂单，且时间可以是较长的一段时间。
当然，出家人以慈悲为怀，无论是同门子弟，还是流浪人员，只要有求于寺庙的，相信每一个寺院都会出手相助。韦陀菩萨像的不同做法，更多的是对外界的一种表示。也有些香火非常旺盛的寺院，其寺院中所立韦陀菩萨石雕像时并没有特别注意其降魔杵的位置，降魔杵立在地上，但不代表这个寺院不愿意接纳外来僧众行脚挂单。有些寺院虽然富丽堂皇，韦陀像肩扛降魔杵，但也不一定现在就有能力免费招待行脚僧众。寺院方若是管理不善，信众流失，香火减少，自然就逐渐失去了招待他人的能力。而若是寺院一心修行，度化众生，香火越来越旺，也是有一定能力去为来往出家人提供方便的。
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